سورة العلق 1 - قوله تعالى : « أَنْ رَآهُ » : يقرأ - « رآه » - بغير ألف ، مثل : « رعه » . والوجه : أنه حذف الألف ؛ لدلالة الفتحة عليها . ويقرأ « راءه » بألف بين الراء ، والهمزة - مقلوب من « رأى » وهي لغة مسموعة « 1 » . 2 - قوله تعالى : « لَنَسْفَعاً » . يقرأ - بالنون المشددة - والوقف عليها كذلك ، وهي أشدّ توكيدا من الخفيفة « 2 » . 3 - قوله تعالى : « ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ » يقرأ - بالنصب على إضمار أعنى ، وبالرفع على إضمار هي « 3 » . 4 - قوله تعالى : « نادِيَهُ » يقرأ - بسكون الياء - وهو من تسكين ياء المنقوص في النصب ، حملا على الرفع ، والجر « 4 » . قال المبرد « 5 » : وهو من أحسن الضرورة ؛ لأن حركة الياء بعد الكسرة مستثقل .

--> ( 1 ) في التبيان : « أن رآه » هو مفعول له ، أي : يطغى لذلك ، والرؤية هنا : بمعنى العلم . . » 2 / 1295 وانظر ص 137 إعراب ثلاثين سورة . . وانظر 2 / 512 البيان للأنبارى . ( 2 ) في البيان : لنسفعا بالناصية ، ناصية كاذبة النون في « لنسفعا » نون التوكيد الخفيفة وتكتب بالألف عند البصريين ، وبالنون عند الكوفيين . . » 2 / 523 البيان للأنبارى . والتحقيق : أن النونين سواء في التأكيد ، ولم يذهب إلى التفرقة إلا الخليل ، ولم تظاهره الشواهد . ( 3 ) انظر ص 176 الشواذ . ( 4 ) وانظر الشواذ ص 176 . ( 5 ) المبرد : محمد بن يزيد بن عبد الأكبر ، الأزدي البصري ، إمام العربية ببغداد في زمانه ، أخذ عن المازني ، . . . وكان صاحب نوادر ، وطرافة ، مات سنة 285 ببغداد . . » 1 / 269 - 271 بغية الوعاة .